怎樣構(gòu)建和諧城市？

1、構(gòu)建和諧社會(huì)必須用科學(xué)的發(fā)展觀來(lái)指導(dǎo)
科學(xué)發(fā)展觀就是認(rèn)真落實(shí)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放，這既是經(jīng)濟(jì)工作必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的重要指導(dǎo)思想，也是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中諸多矛盾必須遵循的基本原則。
2、正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展同人口、資源、環(huán)境的關(guān)系
把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放到重要位置，使人口增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)，使經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)、實(shí)現(xiàn)良性循環(huán)。把當(dāng)前發(fā)展與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展統(tǒng)籌規(guī)劃，促進(jìn)環(huán)境增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的長(zhǎng)期可持續(xù)發(fā)展。自然資源的持續(xù)利用是保障可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，良好的生態(tài)環(huán)境是可持續(xù)發(fā)展的重要標(biāo)志。提高人口生活質(zhì)量是可持續(xù)發(fā)展的重要目標(biāo)。
3、把控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境放在突出的位置
4、人與自然和諧相處
人類生存在大自然，就必須融于大自然當(dāng)中，人類要很好地生存，就必須要營(yíng)造一個(gè)良好的生存環(huán)境，因?yàn)槲覀円獜淖匀恢胁粩嗨魅?，如果不按?guī)律地加以保護(hù)，必然受到懲罰。在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的進(jìn)程中，必須把生態(tài)環(huán)境建設(shè)和生態(tài)治理二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
5、構(gòu)建和諧社會(huì)要發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)
（1）優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力
發(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢(shì)，在人口密集、勞動(dòng)力和基礎(chǔ)比較好的地方大力發(fā)展電子信息產(chǎn)業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)，提升區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力。在工業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈條中，從一般加工業(yè)到機(jī)械制造業(yè)再到電子信息業(yè)和高科技產(chǎn)業(yè)，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)要由低到高發(fā)展的形態(tài)，不斷優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，不斷提高高端產(chǎn)業(yè)的比重，不斷發(fā)展高附加值的產(chǎn)品結(jié)構(gòu)。這樣才有利于提升區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。
（2）推動(dòng)工業(yè)重型化，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力
在工業(yè)條件比較好的地區(qū)如廣東的惠州、珠三角，東北老區(qū)等地，隨著資本密集度、技術(shù)密集度和高加工度的提高，重型裝備工業(yè)和石油化學(xué)工業(yè)成為產(chǎn)業(yè)升級(jí)的方向。發(fā)達(dá)國(guó)家出于競(jìng)爭(zhēng)和比較優(yōu)勢(shì)的需要，逐步向欠發(fā)達(dá)國(guó)家轉(zhuǎn)移重化工業(yè)。我們要抓住發(fā)達(dá)國(guó)家工業(yè)轉(zhuǎn)移的機(jī)遇，適時(shí)地承接轉(zhuǎn)移，發(fā)展自己，增加我們的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的高度。
（3）大力提高工業(yè)化進(jìn)程，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力
區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的提高要依靠工業(yè)化，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要靠工業(yè)化，要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，歷史證明，工業(yè)化是必由之路。在以農(nóng)業(yè)為主體的地區(qū)，必須以工業(yè)化作為導(dǎo)向，加速工業(yè)化，進(jìn)而以工業(yè)來(lái)反哺農(nóng)業(yè)，改造農(nóng)業(yè)，以搞工業(yè)的方法來(lái)搞農(nóng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化。工業(yè)化同時(shí)是城市化的基礎(chǔ)，是城市化的產(chǎn)業(yè)支撐。城市是隨著工業(yè)的發(fā)展而逐步擴(kuò)展的，而城市作為人才、資本、勞動(dòng)力等生產(chǎn)要素的聚集地，又為工業(yè)提供便利的服務(wù)，進(jìn)而推動(dòng)工業(yè)化的發(fā)展。所以，在工業(yè)化、城市化和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化中，工業(yè)化是核心，是推動(dòng)力，因而也決定著區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。構(gòu)建和諧社會(huì)就是要使這一地區(qū)的經(jīng)濟(jì)從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體到以工業(yè)為主體的質(zhì)的飛躍。
（4）努力解決"三農(nóng)"問(wèn)題，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力
政府引導(dǎo)、科學(xué)規(guī)劃、通過(guò)市場(chǎng)運(yùn)作、產(chǎn)業(yè)化來(lái)支撐城鎮(zhèn)化機(jī)制，加大中心鎮(zhèn)的建設(shè)力度，大力抓好農(nóng)村的"三化"建設(shè)。重點(diǎn)扶持偏遠(yuǎn)山區(qū)和落后地區(qū)完成鎮(zhèn)通行政村公路硬底化建設(shè)，促進(jìn)偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，健全村級(jí)財(cái)務(wù)管理制度，加強(qiáng)農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)審計(jì)監(jiān)督，規(guī)范集體資產(chǎn)和財(cái)務(wù)管理，減少農(nóng)村基層組織與村民之間的矛盾，使農(nóng)村穩(wěn)定和諧。
（5）打造"以民為本"的政府，提高區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。
必須按照科學(xué)行政、民主行政、依法行政和人民滿意的要求，努力提高政府的服務(wù)意識(shí)、引導(dǎo)意識(shí)、行政能力和管理水平。轉(zhuǎn)變職能，要實(shí)行"積極不干預(yù)政策"。為企業(yè)和市場(chǎng)構(gòu)筑良好的平臺(tái)，樹(shù)立正確的政績(jī)觀，切實(shí)抓好政府機(jī)關(guān)作風(fēng)建設(shè)。落實(shí)廉政建設(shè)責(zé)任制和述職述廉制度。努力建設(shè)一個(gè)"以民為本"的和諧政府。
此外，社會(huì)主義和諧社會(huì)還要解決多方面的矛盾。全社會(huì)要通過(guò)正確的引導(dǎo)，倡導(dǎo)科學(xué)，文明道德，弘揚(yáng)主旋律，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。文化宣傳、工、青、婦等部門(mén)要通過(guò)評(píng)選"五好家庭"、"模范丈夫"、"微笑妻子"等方式、方法來(lái)構(gòu)建和諧社會(huì)的最小的單元——細(xì)胞家庭。構(gòu)建和諧家庭，構(gòu)建和諧生活小區(qū)，構(gòu)建和諧村莊（全國(guó)文明村，省級(jí)文明村，市級(jí)文明村），評(píng)選和諧單位、和諧戰(zhàn)線、行業(yè)、構(gòu)建文明省、市、縣、鎮(zhèn)等等，使全社會(huì)形成一個(gè)良好的和諧氛圍。

如何理解和諧城市是城市規(guī)劃的理想目標(biāo)

《城市規(guī)劃原理》（第四版） 第72頁(yè)-75頁(yè)

1. 和諧城市的思想。和諧城市就是城市在規(guī)劃未來(lái)發(fā)展中應(yīng)當(dāng)探尋更為美好的城市生活的理想目標(biāo)。

2. 永續(xù)城市與和諧城市。永續(xù)發(fā)展的初衷是未來(lái)應(yīng)對(duì)危機(jī)，核心訴求是人類生存方式。和諧發(fā)展在永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造更美好、更有意義的生存方式。

3. 人與自然的環(huán)境和諧、人與人的社會(huì)和諧以及歷史與未來(lái)的發(fā)展和諧。

4. 城市中社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)的永續(xù)發(fā)展構(gòu)成了和諧城市的“柱錐模型”，三種因素不同訴求的相互沖突，永續(xù)的狀態(tài)來(lái)源于沖突間的平衡。
   

城市建筑與環(huán)境和諧分析？

中國(guó)城市化進(jìn)程正在不斷加快，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和建筑設(shè)計(jì)理念的更新為我們營(yíng)造和諧的城市環(huán)境提供了更廣闊的思考空間和發(fā)展前景。本文對(duì)城市建筑與自然、人文、生態(tài)環(huán)境的和諧進(jìn)行了初步探索。
1和諧是建筑美學(xué)的內(nèi)涵
建筑泛指房屋及建筑物，建筑是人類物質(zhì)文明與精神文明相結(jié)合的產(chǎn)物。建筑的英文表述為Architecture，Archi詞根本義為最重要的，Tecture指結(jié)構(gòu)，整個(gè)詞意為建筑師的工作是人類社會(huì)重要的工作。果戈理說(shuō)過(guò)：建筑是世界的年鑒,當(dāng)歌曲和傳說(shuō)已經(jīng)緘默的時(shí)候而它還在說(shuō)話。辭海對(duì)和諧的解釋為和衷共濟(jì)、相互諧調(diào)。最高層次的建筑美法則應(yīng)該是和諧美。建筑的和諧不僅包括建筑與自然環(huán)境的和諧,還包括與人文歷史、生態(tài)系統(tǒng)等環(huán)境的和諧。
2城市建筑與自然環(huán)境[1-3]的和諧
城市空間是由一個(gè)個(gè)空間片斷組成,這些片斷形成城市連續(xù)統(tǒng)一體中的單元，人們的修建行為意味著對(duì)場(chǎng)地和環(huán)境的改變。我認(rèn)為建筑師應(yīng)尊重和研究已形成的環(huán)境，秉承建筑物與場(chǎng)地環(huán)境形成一個(gè)彼此融合整體，實(shí)現(xiàn)個(gè)體建筑與環(huán)境整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一的理念，在“順應(yīng)自然”基礎(chǔ)上審慎地“裝點(diǎn)自然”。近幾十年來(lái)，中國(guó)城市發(fā)展日新月異，開(kāi)發(fā)商削山填水，建造成片水泥鋼筋森林，單體建筑的外觀造型與整體環(huán)境缺乏和諧統(tǒng)一的情況比比皆是。人類從大自然走進(jìn)農(nóng)村，從農(nóng)村走入城市，生活在加工過(guò)的人造山水間，面對(duì)建筑群參差不齊、住宅小區(qū)內(nèi)顏色眾多、門(mén)窗雜亂無(wú)章的環(huán)境，內(nèi)心或許還是找不到安定和寧?kù)o。
中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)秉持了建筑與自然融為一體的文化理念，老子曾經(jīng)提出“道法自然”的哲學(xué)思想。這個(gè)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了人和自然的關(guān)系，人的行為要尊重自然規(guī)律。我國(guó)土地面積廣闊，不同區(qū)域自然條件的差異導(dǎo)致了不同的建筑風(fēng)格。中國(guó)古代的建筑師常常依據(jù)日照時(shí)間、通風(fēng)效果、水源情況等自然條件對(duì)建筑進(jìn)行選址，在很多情況下通過(guò)自然環(huán)境決定建筑環(huán)境的布局狀態(tài)。陜北的窯洞、廣東的騎樓、西雙版納的竹樓都帶有濃厚的地域特征，與當(dāng)?shù)氐牡匦巍⒌孛?、氣候等自然條件息息相關(guān)。我曾經(jīng)去過(guò)建在樹(shù)林和水流邊的臺(tái)灣北投圖書(shū)館。整個(gè)館采用開(kāi)放、連貫的大空間木質(zhì)結(jié)構(gòu)，館內(nèi)設(shè)計(jì)分區(qū)明顯、標(biāo)志突出,以全開(kāi)架形式體現(xiàn)藏、閱、借功能一體化設(shè)計(jì),館內(nèi)配備讀者可以閱讀的椅子和溫馨的落地臺(tái)燈，窗外綠樹(shù)成蔭，流水潺潺。該館具備現(xiàn)代圖書(shū)館的服務(wù)功能，為市民提供了自然溫馨的服務(wù)空間。
我也非常喜歡所在的校園，時(shí)時(shí)感受到建筑設(shè)計(jì)師在用建筑語(yǔ)言體現(xiàn)表達(dá)符合外部環(huán)境的主題和氛圍。學(xué)校教學(xué)樓和圖書(shū)館坐落在錯(cuò)落有致的山坡上，建筑與自然元素的組合極為精妙，形成多變化多層次的空間效果，樸實(shí)、沉穩(wěn)地順應(yīng)和強(qiáng)調(diào)了原來(lái)坡地的地理學(xué)特征。整個(gè)校園的設(shè)計(jì)散發(fā)著濃厚的抒情性，同時(shí)體現(xiàn)了對(duì)自然資源的合理利用的特質(zhì)及對(duì)環(huán)境的尊重。實(shí)現(xiàn)建筑與自然環(huán)境和諧不僅需要建造的科學(xué)技術(shù)，同樣也依賴于環(huán)境規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)人員的設(shè)計(jì)意識(shí)和理念。
3城市建筑與人文環(huán)境[4]的和諧
建筑在很大程度上是社會(huì)文化因素的影像集成，并隨著社會(huì)形態(tài)和社會(huì)意識(shí)的變化而變化。人是建筑的主角,建筑是為人類服務(wù)的,人的需求賦予了城市外部空間存在的意義和價(jià)值，建筑美學(xué)最終應(yīng)該實(shí)現(xiàn)以人為本的目標(biāo)。云南大理古城的白族民居有著“三房一照壁，四合五天井”的院落風(fēng)格，體現(xiàn)著白族人民的藝術(shù)智慧。白族民居在適應(yīng)早期人們定居農(nóng)耕的需求，同時(shí)又體現(xiàn)了與中原四合院文化的傳統(tǒng)延續(xù)、影響和融合。白族人民就地取材，采用石頭修葺房屋。民居的門(mén)扇和窗格用精美花、鳥(niǎo)、魚(yú)、蟲(chóng)木雕裝飾，外墻用白色為主調(diào)，用裝飾帶點(diǎn)綴，形成“粉墻畫(huà)壁”風(fēng)格，與白族服裝風(fēng)格呼應(yīng)成趣，美不勝收。
很多國(guó)際歷史名城都保留了大量的古老優(yōu)秀建筑,如佛羅倫薩、巴黎等城市的建筑仍彰顯著文藝復(fù)興時(shí)期的風(fēng)格。中國(guó)歷史上也曾創(chuàng)造了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的建筑群，但由于天災(zāi)人禍、戰(zhàn)亂等原因，本來(lái)完整的城市建筑只剩下了遺跡。而在美國(guó)的博物館中，我卻看到了比中國(guó)原址保存得更完好的龍門(mén)石窟佛像。古建筑是一個(gè)城市歷史發(fā)展的見(jiàn)證，體現(xiàn)著城市的文化底蘊(yùn)，是一個(gè)城市的人文財(cái)富和不可再生資源。保持建筑與人文環(huán)境的和諧不僅需要建筑師的努力，還需要政府和大眾提高對(duì)優(yōu)秀建筑的保護(hù)意識(shí)。不同民族和地域的人們有著各自的審美習(xí)慣和觀念。建筑師應(yīng)該關(guān)注人們對(duì)于空間的情感需求，創(chuàng)造出具有“文化歸屬感”的城市空間。無(wú)論科技有多么發(fā)達(dá)，建筑都不應(yīng)成為純物質(zhì)的簡(jiǎn)單建造，建筑師應(yīng)該重視城市特色，使建筑發(fā)揮延續(xù)歷史和文化的功能。
4城市建筑與生態(tài)環(huán)境的和諧
美國(guó)學(xué)者阿諾德.伯特林曾說(shuō)過(guò)：“我們呼吸時(shí)將空氣中的污染物同時(shí)吸入到血液之中，成為了我們身體的一部分，我們與環(huán)境之間并沒(méi)有明顯的分界線?！焙芏鄷r(shí)候人類對(duì)自然資源沒(méi)有合理利用，建設(shè)和使用建筑物所產(chǎn)生的廢棄物及其污染構(gòu)成了對(duì)生態(tài)系統(tǒng)的嚴(yán)重危害。建筑設(shè)計(jì)師不應(yīng)該只考慮暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)效益，還要兼顧建筑的生態(tài)效應(yīng)及可持續(xù)性。例如建筑物可使用面積雖然增加了，但人們?cè)诓荒芡L(fēng)朝陽(yáng)的房間勢(shì)必大量使用燈光、頻繁使用空調(diào)，造成能源浪費(fèi)和環(huán)境污染。大面積使用玻璃幕墻的寫(xiě)字樓也會(huì)造成城市光污染并且產(chǎn)生熱島效應(yīng)。日本建筑師非常關(guān)注建筑物使用過(guò)程中的人性化和細(xì)節(jié)化，在民用建筑中大量使用環(huán)保節(jié)能新材料，如使用輕質(zhì)可回收合金，在提高建筑強(qiáng)度的同時(shí)減少施工步驟，避免施工污染。建筑師應(yīng)不斷適應(yīng)社會(huì)生活的發(fā)展變化，構(gòu)建宜居、利居、樂(lè)居的環(huán)境，讓建筑成為動(dòng)態(tài)的、有機(jī)的、能夠持續(xù)發(fā)展的空間形態(tài)。
5結(jié)語(yǔ)
城市規(guī)劃和建筑設(shè)計(jì)不應(yīng)該單純追求土地的利用率或者實(shí)現(xiàn)建筑的單體經(jīng)濟(jì)功能，我們應(yīng)該反思建筑理念是否關(guān)注物與物、物與人、人與人之間的和諧，將建筑的藝術(shù)和科學(xué)建立在人類的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益之上。

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